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细目已有解释，而本书不须再重复。 (注四六) 又如「十遍处」，释文为: 「所谓dasakrtsanyatana，在所有十方，对地(水火风)等信解作意之禅定名目，叫做『十遍处』(zed-par-gyi...
胡进杉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112774048.html
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说话都足以证明并没有二乘人归于消灭之事，二乘人最终都可以跟菩萨一样证得佛果。[44] 此外，法宝还一再征引《法华经》之言，作为说明。《法华经》谓 「十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说」，[...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113374056.html
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吃茶不知茶，吃饭不知饭”的地步，用他自己的话说，“恰如个有气底死人相似，又如泥塑木雕底相似”。这时到家消息也随之显露，“蓦然脚蹉手跌，心华顿发，洞照十方，如杲日丽天，又如明镜当台，不越一念，顿成正觉”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115174086.html
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同时超越，便见十方世界皆是解脱游戏之场也”。 在参究话头的方式上，原妙在没有见性之前，除了二时斋粥上蒲团坐之外，一切时中常行不坐。而在明本，他并不反对像乃师那样行走不停，但他也强调了坐禅在修行中的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115274087.html
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请教佛陀解脱之方法。佛陀教诫在七月十五佛欢喜日，即僧自恣日，以衣服，汤药，具，饮食等置于盆中，供养十方自恣僧，仗众僧威德之力，救拔其母脱离恶道之苦。供僧是为报答父母恩故。详见《佛说盂兰盆经》。 佛教...修前后，我们义工要在佛前布置或收拾，但有很多信众在礼佛，我们接受得起别人的礼拜吗？ 答︰是接受不起别人礼拜的，出家师父们也接受不起。信众说顶礼师父时，师父多答曰：“礼十方诸佛”，并没有接受人家的礼拜...
行愆法师
|佛学论文|因明|五明|
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并无乘驾祥云之说，而道教神仙则常常以乘驾祥云为能事。（注：道教神仙以乘云为特征，如《太平经》曰：“成事，乘云驾龙，周流八极矣”。《元始无量度人上品妙经》曰：“十方至真，飞天神王，长生度世，无量大神。并...
刘永明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06563574812.html
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佛陀在十方世界示现不同的「佛」，以多种「圣名」来称说佛法，乃至说 佛陀是「一色」，「真解脱色」，这以为是「断见」而以为「解脱」就是「空无所有」的人，应当反省，解脱中有「究竟解脱色」，有「色身」而不是「...
佚名
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众生，第五拜是向十方三世诸佛所说的一切波罗提木叉叩头，这五拜都是一礼遍十方。
问：如果是恶人，死时为他念往生咒有用吗？宣化：那你不念咒会有用吗？再问你：吃饭可以饱，那你不吃饭可以饱吗？
问：为什么现在...愿力？对谁祷告？或者你自己的愿力呢？宣化：我是求十方诸佛菩萨把这个事情改变了它。虽然说定业不可转，定业，什么是定业？定业也没有一定的标准。我们人只可以说：“啊！这定业不可转。”怎么一定会知道是定业呢？...
佚名
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智慧，是一种怎么能够了悟实相，契入证入实相的智慧。实相是什么，我能够悟；我不但能悟，而且能够证。也可以这样说，实相就是佛的知见。所以《法华经》说：‘十方的如来，唯以一大事因缘，故出现于世。&...没有翻译的。西藏还有个特点，他们翻的东西也是求准确，比如《阿弥陀经》，鸠摩罗什翻译，六方佛赞，东、西、南、北方，上、下方。真正的原来的梵文本是十方佛赞，还有东南、东北、西南、西北四个角，都有很多佛在赞...
佚名
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豺狼、罗刹等类众生，如是食肉必将感致无量无边之痛苦。
“‘如能断肉，则可远离一切过患，诸非人亦会对其恭敬顶礼，而众生则会将其视为清净之天人。十方诸佛菩萨、上师、本尊皆云聚其前，菩萨、勇父、勇母更是...之大悲心不由得升腾而起——为能承受他人之苦痛，为天边无际之虚空中的一切众生都能清净食父母有情血肉所致的可怕罪过，我开始发出如下真实谛之誓言：
“‘阿吙！祈请十方诸佛菩萨垂念我，请观照我这个颠倒因果的...
佚名
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